Buddhist là gì, nghĩa của từ buddhist

 - 
l>Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library
Tiếng Việt

Trang nhà Quảng Đức

Tiếng Anh

*

.........

Bạn đang xem: Buddhist là gì, nghĩa của từ buddhist

.

Hỏi Hay Đáp Đúng "Good Question, Good Answer"

Ngulặng tác Tỳ kheo Shravasti Dhammika Việt dịch Tỳ kheo Thích Nguyên ổn Tạng ---o0o---

Chương 1

Đạo Phật là gì?

What is Buddhism?


Đạo Phật là gì?

Danh từ Đạo Phật (Buddhism) xuất phát từ chữ "Budhi" nghĩa là "tỉnh thức" với như vậy Đạo Phật là triết học của sự tỉnh thức. Nền triết học này khởi ngulặng từ một tởm nghiệm thực chứng của Ngài Sĩ-Đạt-Đa Cồ-Đàm, được biết như một vị Phật, đã tự mình giác ngộ ở tuổi ba mươi sáu. Đến nay Đạo Phật đã tất cả mặt bên trên 2500 năm cùng gồm khoảng 300 triệu tín đồ bên trên khắp thế giới. Hàng trăm năm về trước, Đạo Phật đã thiết yếu thức là một nền triết học của Á châu, tuy vậy thời buổi này đã phạt triển và có tín đồ ở khắp châu Âu cùng châu Mỹ.

What is Buddhism?

The name Buddhism hawacorp.vnes from the word "budhi" which means "khổng lồ wake up" and thus Buddhism is the philosophy of awakening. This philosophy has its origins in the experience of the man Siddhartha Gotama, known as the Buddha, who was himself awakened at the age of 35. Buddhism is now 2,500 years old & has about 300 million followers worldwide. Until a hundred years ago Buddhism was mainly an Asian philosophy but increasingly it is gaining adherents in Europe, nước Australia và America.

Vậy Đạo Phật tất cả yêu cầu chỉ là 1 trong nền triết học không?

Danh từ triết học - philosophy - bắt nguồn từ hai chữ "philo" nghĩa là "tình thương" và "sophia" nghĩa là"trí tuệ". Vậy triết học là tình thương của trí tuệ hoặc tình thương cùng trí tuệ. Cả hai ý nghĩa nầy đều diễn tả một đạo Phật toàn bích. Đạo Phật khulặng dạy nhỏ người đề xuất cố gắng vạc triển khả năng tri thức của bản thân đến chỗ cùng tột để có thể hiểu biết một phương pháp cụ thể. Đạo Phật cũng dạy họ mở rộng lòng từ bi cùng có nhân để mình có thể trở thành một người bạn chân thành đối với tất cả bọn chúng sinh. Vì thế Đạo Phật là một triết học, nhưng không chỉ là một triết học nhưng mà là một triết học siêu việt.

So Buddhism is just a philosophy?

The word philosophy hawacorp.vnes from two words 'philo' which means 'love' và 'sophia' which means 'wisdom'. So philosophy is the love sầu of wisdom or love and wisdom, both meanings describe Buddhism perfectly. Buddhism teaches that we should try to develop our intellectual capathành phố lớn the fullest so that we can understand clearly. It also teaches us to lớn develop love & kindness so that we can be like a true friover khổng lồ all beings. So Buddhism is a philosophy but not just a philosophy. It is the supreme philosophy.

Đức Phật là ai?

Vào năm 624 trước Tây Lịch, một hoàng nhi đã ra đời tại một vương quốc thuộc miền Bắc Ấn Độ. Vị hoàng nhi ấy đã lớn lên vào nhung lụa và xa hoa, nhưng cuối cùng sớm nhận ra rằng tiện nghi vật chất với sự im bình của thế gian ko đủ để bảo đảm hạnh phúc. Cmặt hàng đã xúc động nâng cao bởi những cảnh khổ đau nhưng chàng đã thấy ở khắp mọi nơi, với quyết trung khu tìm kiếm giải pháp rước đến hạnh phúc mang đến nhân loại. Năm nhị mươi chín tuổi, cánh mày râu từ giã vợ con, cùng search học tập cùng với những bậc đạo sư to con đương thời. Các vị này đang dạy dỗ cho đại trượng phu rất nhiều dẫu vậy không có fan như thế nào thật sự hiểu ra được nguyên nhân khổ cực của kiếp người với phương thơm cách quá thoát thống khổ. Cuối thuộc, sau sáu năm tu học tập cùng hành thiền lành, con trai đã có được một kinh nghiệm tay nghề cơ mà tất cả hầu như phiền đức óc vô minc được đoạn trừ và ngài đã hoát nhiên giác ngộ.

Kể từ ngày ấy, Ngài được tôn xưng là Phật Đà (Buddha), một bậc Giác Ngộ. Ngài sinh hoạt lại thế gian trong 45 năm nữa, du lãm khắp miền Bắc Ấn độ nhằm truyền dạy dỗ cho hầu hết người rất nhiều điều ngài đã chứng ngộ. Lòng từ bi với đức tính ksi mê nhẫn của Ngài là 1 trong những sự kỳ diệu đã làm cho hàng chục ngàn tín đồ theo làm môn đệ của Ngài. Ở tuổi tám mươi, Tuy già cùng bệnh dịch, tuy nhiên vẫn niềm hạnh phúc cùng thanh hao thản, sau cuối ngài sẽ viên tịch.

Who was the Buddha?

In the year 624 B.C. a baby was born inlớn a royal family in northern India. He grew up in wealth & luxury but eventually found that worldly hawacorp.vnforts & security vị not guarantee happiness. He was deeply moved by the suffering he saw all around & resolved khổng lồ find the key to human happiness. When he was 29 he left his wife và child & mix off to lớn sit at the feet of the great religious teachers of the day lớn learn from them. They taught hyên much but none really knew the cause of human suffering and how it could be overhawacorp.vne. Eventually, after six years study and meditation he had an experience in which all ignorance fell away & he suddenly understood.

From that day onwards, he was called the Buddha, the Awakened One. He lived for another 45 years in which time he travelled all over the northern India teaching others what he had discovered. His hawacorp.vnpassion and patience were legendary & he had thousands of followers. In his eightieth year, old và siông xã, but still happy và at peace, he finally died.

Đức Phật vô trách nát nhiệm chăng khi Ngài rời bỏ vợ nhỏ của mình?

Điều đó không dễ dàng chút nào khi Đức Phật rời bỏ gia đình. Ngài đã phải lo lắng với bởi vì dự vào một thời gian lâu năm trước Khi quyết định ra đi. Lúc đó, Ngài tất cả một sự chọn lựa, hoặc là hiến dưng đời mình cho gia đình, hoặc đến thế gian. Cuối cùng, với lòng từ bi rộng lớn đã khiến ngài hy sinh đời mình mang đến thế gian, và cả thế gian đều được lợi lạc từ sự hy sinh của ngài. Do vậy, đó ko phải là vô trách nhiệm. Có thể nói đó là một sự quyết tử đầy ý nghĩa nhất từ trước đến nay.

Wasn’t it irresponsible for the Buddha lớn walk out on his wife và child ?

It couldn't have sầu been an easy thing for the Buddha lớn leave sầu his family. He must have worried & hesitated for a long time before he finally left. But he had a choice, dedicating himself to his family or dedicating himself lớn the whole world. In the end, his great hawacorp.vnpassion made hyên ổn give himself khổng lồ the whole world. And the whole world still benefits from his sacrifice. This was not irresponsible. It was perhaps the most significant sacrifice ever made.

Đức Phật đã nhập diệt thì làm sao Ngài có thể góp đỡ bọn chúng ta?

Ông Faraday, người phát minh ra điện, đã mất nhưng những gì ông phát minh sáng tạo vẫn còn hữu dụng cho họ. Ông Luis Pasteur, người tìm ra phương pháp điều trị nhiều bệnh tật, đã qua đời, nhưng các tò mò y tế của ông vẫn cứu được nhiều mạng sống. Ông Leonarbởi vì domain authority Vinci, người sáng sủa tạo ra những kiệt tác nghệ thuật, dù khuất nhẵn, nhưng tác phẩm của ông vẫn đem lại nhiều hứng khởi và niềm vui mang đến mọi người. Những thánh nhân và anh hùng đã từ giã cõi đời mặt hàng thế kỷ nhưng lúc bọn họ đọc lại những kỳ tích và thành tựu của họ, chúng ta vẫn bao gồm nhiều hứng khởi để nối gót họ. Đúng thế, Đức Phật đã diệt độ, nhưng 2500 năm sau lời giáo huấn của Ngài vẫn giúp được nhân loại, gương lành của Ngài vẫn tạo nhiều cảm hứng cho mọi người, lời dạy của Ngài vẫn gồm thể cải tạo được cuộc sống. Chỉ có Đức Phật mới có thể gồm một tiềm lực lôi cuốn như thế qua nhiều thế kỷ sau khi Ngài nhập diệt.

The Buddha is dead so how can he help us?

Faraday, who discovered electricity, is dead, but what he discovered still helps us. Luis Pasteur who discovered the cures for so many diseases is dead, but his medical discoveries still save sầu lives. Leonarvì da Vinci who created masterpieces of art is dead, but what he created can still uplift và give sầu joy. Noble men and heroes may have sầu been dead for centuries but when we read of their deeds & achievements, we can still be inspired khổng lồ act as they did. Yes, the Buddha is dead but 2500 years later his teachings still help people, his example still inspires people, his words still change lives. Only a Buddha could have sầu such power centuries after his death.

Đức Phật có phải là một vị thần linh không?

Không, Ngài ko phải là một vị thần. Ngài ko tuyên ổn bố rằng mình là thần linh, là con của thần linch, hoặc ngay lập tức cả là một sứ giả của thần linc. Ngài là một nhỏ người đã tự toàn thiện bản thân, cùng dạy rằng nếu họ đi theo gương Ngài, chúng ta cũng bao gồm thể tự hoàn thiện được như Ngài.

Was the Buddha a god?

No, he was not. He did not clayên that he was a god, the child of a god or even the messenger from a god. He was a man who perfected himself và taught that if we follow his example, we could perfect ourselves also.

Nếu Đức Phật ko phải là thần linc, tại sao người ta thờ cúng Ngài?

Có nhiều loại thờ cúng khác nhau, lúc người ta thờ một vị thần, họ tôn vinh và cúng dường vị ấy, cầu xin ân sủng, tin tưởng rằng vị thần linch ấy sẽ nghe thấy sự tán dương, sẽ tiếp nhận sự cúng dường cùng đáp ứng lại lời cầu xin của họ. Người Phật tử không tuân theo kiểu thờ cúng này. Cũng tất cả những loại thờ cúng không giống như Lúc bọn họ bày tỏ lòng tôn kính đối với một người như thế nào đó xuất xắc điều gì khiến chúng ta ngưỡng mộ. lúc vị thầy giáo bước vào lớp, bọn họ đứng lên; Lúc gặp một viên chức cao cấp, họ bắt tay; Lúc một bài bác quốc ca được trỗi lên, chúng ta nghiêm xin chào. Đó là tất cả những cử chỉ cung cách tôn kính tỏ bày lòng khâm phục của chúng ta đối với người xuất xắc vật. Cách thờ cúng theo Phật giáo là thực hành. Một pho tượng Phật ngồi với bàn tay nhẹ nhàng vào mhình ảnh y cùng nụ cười từ ái nhắc nhở bọn họ cố gắng phân phát triển sự an lạc với yêu thương trong mỗi bọn họ. Mùi thơm của hương trầm nhắc nhở họ về sự ảnh hưởng của đức hạnh lan tỏa khắp nơi, ngọn đèn nhắc nhở bọn họ đến ánh sáng của hiểu biết, với những bông hoa sớm tàn úa nhắc cho bọn họ lẽ vô thường. Lúc đảnh lễ cúi đầu, chúng ta bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Phật về những lời dạy của Ngài. Đó là phương biện pháp thờ cúng của người Phật tử.

If the Buddha is not a god, then why bởi people worship him?

There are different types of worship. When someone worships a god, they praise hyên or her, making offerings & ask for favours, believing that the god will hear their praise, receive sầu their offerings và answer their prayers. Buddhists bởi vì not indulge in this kind of worship. The other kind of worship is when we show respect to lớn someone or something we admire. When a teacher walks into a room we st& up, when we meet a dignitary we shake hands,when the national anthem is played we salute. These are all gestures of respect & worship and indicate our admiration for persons & things. This is the type of worship Buddhist practise. A statue of the Buddha with its hands rested gently in its lap & its hawacorp.vnpassionate smile reminds us to lớn strive sầu to lớn develop peace and love within ourselves. The perfume of incense reminds us of the pervading influence of virtue, the lamp reminds us of light of knowledge and the flowers which soon fade & die, reminds us of impermanence. When we bow, we express our gratitude to the Buddha for what his teachings have given us. This is the nature of Buddhist worship.

Nhưng tôi nghe người ta nói rằng nhiều Phật tử vẫn thờ cúng thần tượng?

Những lời vạc biểu như vậy chỉ phản ảnh sự hiểu lầm của người đang hành trì. Từ điển định nghĩa từ "idol" là "một hình ảnh tốt một pho tượng được tôn thờ như một thần linh". Như chúng ta đã biết, người Phật tử ko bao giờ tin rằng Đức Phật là một vị thần linch, vậy làm sao họ có thể tin rằng một khối gỗ xuất xắc một mảng kyên loại kia lại là một vị thần? Mỗi tôn giáo đều dùng một biểu tượng làm sao đó để bày tỏ quan điểm cùng niềm tin của riêng biệt họ. Trong Đạo Lão, Âm-dương được dùng để thay thế đến sự hài hòa và hợp lý với đối kháng. Đạo Sikh(1), tkhô nóng gươm được xem là biểu tượng mang lại sự đấu tnhóc con tinc thần. Đạo Cơ-Đốc với nhỏ cá sử dụng có tác dụng biểu tượng mang lại sự hiện hữu của Chúa cùng cây Thánh giá bán dùng làm biểu trưng mang lại sự hy sinh của Chúa. Và Phật giáo, tượng Phật được coi như những biểu tượng của sự trả thiện nhân bí quyết bé người. Tượng Phật cũng nhắc nhở ta về tính nhân bản trong đạo giáo đơn vị Phật. Thật vậy, Phật giáo luôn xem nhỏ người là trung trung ương chứ không phải là thần linc, điều đó nhắc nhở bọn họ phải search sự toàn hảo và hiểu biết ở bên trong chứ ko phải vẻ bề bên cạnh của hình tượng. Vì thế nói rằng người Phật tử tôn thờ hình tượng là không đúng.

But I have sầu heard people say that Buddhists worship idols.

Xem thêm: Java Applet Là Gì ? Phần 1 Quái Lạ, Swing Và Applet Là Gì Vậy

Such statements only reflect the misunderstanding of the persons who make them. The dictionary defines an idol as "an image or statue worshipped as a god". As we have seen, Buddhist vày not believe that the Buddha was a god, so how could they possibly believe that a piece of wood or metal is a god? All religions use symbols to express various concepts. In Taoism, the ying-yang is used khổng lồ symbolise the harmony between opposites. In Sikhism, the sword is used lớn symbolise spiritual struggle. In Christianity, the fish is used lớn symbolise his sacrifice. And in Buddhism, the statue of the Buddha also reminds us of the human dimension in Buddhist teaching, the fact that Buddhism is man-centred, not god-centred, that we must look within not without lớn find perfection & understanding. So khổng lồ say that Buddhist worship idols is not correct.

Tại sao người ta đốt giấy đá quý bạc với có tác dụng những chuyện lạ vào chùa?

Nhiều việc thấy lạ nếu ta không kiếm hiểu về chúng. Tốt hơn yêu cầu gạt bỏ những chuyện lạ ấy mà nên cố gắng kiếm tìm hiểu ý nghĩa của bọn chúng. Tuy nhiên, đúng là đôi khi người Phật tử đã thực thi những điều mê tín dị đoan cùng hiểu lầm hơn là lời dạy của Phật. Và những việc hiểu lầm như vậy ko phải chỉ riêng rẽ ở Phật giáo mà thỉnh thoảng cũng thấy ở những tôn giáo không giống. Đức Phật đã dạy rất ví dụ và bỏ ra tiết và nếu ko hiểu học thuyết của Ngài thì không thể đổ lỗi cho Ngài. Có lời dạy rằng:

Nếu một người đau khổ do bệnh hoạn mà ko chịu để điều trị, thậm chí người ấy gồm người thầy thuốc trong tầm tay. Đó ko phải là lỗi của người thầy thuốc..

Cũng vậy, nếu một người bị hành hạ và đau khổ bởi phiền óc mà lại không kiếm sự góp đỡ của Đức Phật, thì đó cũng ko phải là lỗi của Ngài. (JN 28-9)

Không phải Phật giáo nhưng bất cứ tôn giáo nào cũng không thể hỗ trợ cho họ nếu bản thân họ không thực hành đúng pháp. Nếu bạn muốn biết cụ thể và đúng chuẩn về chân lý của Đạo Phật, thì hãy đọc những lời dạy của Phật hoặc học hỏi với người hiểu đúng lý thuyết này.

Why do people burn paper money and vày all kinds of strange things in Buddhist temples?

Many things seem strange khổng lồ us when we don't understvà them. Rather than dismiss such things as strange, we should strive khổng lồ find their meaning. However, it is true that Buddhist practice sometimes has its origin in popular superstition & misunderstanding rather than the teaching of the Buddha. And such misunderstandings are not found in Buddhism alone, but arise in all religions from time lớn time. The Buddha taught with clarity and in detail and if some fail to underst& fully, the Buddha cannot be blamed. There is a saying:

If a man suffering from a disease does not seek treatment even when there is a physician at hand, it is not the fault of the physician. In the same way, if a man is oppressed & tormented by the disease of defilements but does not seek the help of the Buddha, that is not the Buddha's fault.(JN28-9)

Nor should Buddhism or any religion be judged by those who don't practise it properly. If you wish lớn know the true teachings of Buddhism, read the Buddha's words or speak to lớn those who understand them properly.

Nếu Phật giáo thừa tốt đẹp như vậy, tại sao vẫn còn nhiều quốc gia nghèo khổ?

Nếu bạn muốn nói nghèo khổ về ghê tế thì đúng là vẫn còn nhiều quốc gia Phật giáo chưa phạt triển về mặt này. Nhưng nếu bạn muốn ám chỉ nghèo về "phẩm chất của cuộc sống" thì gồm lẽ nhiều nước theo Phật giáo lại rất nhiều. Chẳng hạn nước Mỹ, một cường quốc về tởm tế cùng quyền lực, nhưng lại là một trong những quốc gia tất cả tỉ lệ tội phạm cao nhất thế giới, sản phẩm triệu người già bị con cháu lãng quên cùng chết vào cô độc tại những viện dưỡng lão; nạn bạo lực ở trong gia đình và lạm dụng tình dục trẻ em là vấn đề rét bỏng. Cứ tía cặp cưới nhau bao gồm một cặp ly dị; sách báo đồi trụy dễ dàng tìm thấy. Vì vậy, giàu theo nghĩa có tiền nhưng lại nghèo về "phẩm chất cuộc sống". Bây giờ họ thử cù thanh lịch Miến Điện, một quốc gia tất cả nền khiếp tế lạc hậu, nhưng phụ vương mẹ được con cái tôn vinch với kính trọng; tỉ lệ tội phạm tương đối thấp; vấn đề ly dị với tự tử hầu như ko nghe thấy; việc bạo lực vào gia đình, lạm dụng trẻ em, sách vở kích dục cùng nạn mãi dâm không thể tất cả. Một nền tởm tế chậm tiến nhưng lại gồm một nền tảng đạo đức làng hội cao hơn một quốc gia như Hoa Kỳ. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn quan sát thấy những quốc gia Phật giáo theo mẫu nghĩa ghê tế như vậy, thì một vào những quốc gia giàu có nhất và tất cả nền ghê tế năng động nhất thế giới hiện ni là Nhật Bản, nơi có 93% dân số là tín đồ theo Phật giáo.

If Buddhism is so good why are some Buddhist countries poor?

If by poor you mean economically poor, then it is true that some Buddhist countries are poor. But if by poor you mean a poor quality of life, then perhaps some Buddhist countries are quite rich. America, for example, is an economically rich & powerful country but the crime rate is one of the highest in the world, millions of old people are neglected by their children and die of loneliness in old people's homes, domestic violence and child abuse are major problems. One in three marriages end in divorce, pornography is easily available. Rich in terms of money but perhaps poor in terms of the quality of life. Now if you look at some traditional Buddhist countries you find a very different situation. Parents are honoured và respected by their children, the crime rates are relatively low, divorce & suicide are rare and traditional values like gentleness, generosity, hospitality to strangers, tolerance and respect for others are still svào. Economically backward, but perhaps a higher chất lượng of life than a country like America. But even if we judge Buddhist countries in terms of economics alone, one of the wealthiest and most economically dynamic countries in the world today is Japan where 93% of the population điện thoại tư vấn themselves Buddhist.

Tại sao bạn không thường nghe người Phật tử làm cho công tác từ thiện buôn bản hội?

Có lẽ người Phật tử không cảm thấy cần thiết phải khoe vùng về những điều tốt của họ. Nhiều năm trước đây ông Nikkyo Niwano (2), vị lãnh đạo Phật giáo Nhật Bản đã được trao giải thưởng Templeton qua việc ông vận động liên kết hòa hợp tôn giáo. Tương tự, một tăng sĩ người Thái đã nhận giải thưởng Magsaysay mang đến chiến dịch bài bác trừ tệ nạn ma túy. Năm 1987, Thượng tọa Kantayapiwat, người Vương Quốc của nụ cười, cũng nhận một giải thưởng Nhi đồng Hòa Bình của Na Uy mang lại công việc từ thiện của ngài vào nhiều năm góp đỡ trẻ bụi đời ở vùng nông làng. Và hiện ni, những hội đoàn Phật giáo phương Tây đang thực hiện một số công tác từ thiện ở các vùng nông làng mạc Ấn Độ, họ đang xây dựng trường học, Trung vai trung phong điều trị trọng tâm thần thiếu nhi, trạm xá cùng những khu vực công nghiệp nhẹ. Người Phật tử xem việc góp đỡ mang lại người khác như là một pháp môn tu tập của họ, nhưng họ đến rằng công việc ấy đề nghị thực hiện trong thầm lặng, không cần phô trương. Chính bởi vì thế cơ mà bạn ko nghe thấy nhiều về các hoạt động từ thiện của họ.

Why is it that you don't often hear of charitable work being done by Buddhists?

Perhaps it is because Buddhists don't feel the need khổng lồ boast about the good they vị. Several years ago the Japanese Buddhist leader Nikkyo Niwano received the Templeton Prize for his work in promoting inter-religious harmony. Likewise a Thai Buddhist monk was recently awarded the prestigious Magsaysay Prize for his excellent work ahy vọng drug addicts. In 1987 another Tnhì monk, Ven.Kantayapiwat was awarded the Norwegian Children's Peace Prize for his many years work helping homeless children in rural areas. And what about the large scale social work being done aao ước the poor in India by the Western Buddhist Order? They have built schools, child minding-centres, dispensaries & small scale industries for self-sufficiency. Buddhist see help given to others as an expression of their religious practice just as other religions do but they believe sầu that it should be done quietly & without self-promotion. Thus you don't hear so much about their charitable work.

Tại sao gồm nhiều tông phái khác nhau vào Phật giáo?

Có nhiều loại đường khác nhau: đường vàng, đường trắng, đường kết tinh, đường cục, đường mèo, đường phèn... nhưng tất cả chỉ là đường với chỉ gồm một vị ngọt. Nó được sản xuất từ nhiều hình thức không giống nhau để nó có thể sử dụng nhiều cách không giống nhau. Phật giáo cũng thế, Phật giáo Nguyên thủy, Thiền tông, Tịnh độ tông, Du già tông, Mật tông nhưng tất cả đều là Phật giáo với đều bao gồm bình thường một vị - vị giải thoát. Phật giáo quả thật đã phạt triển qua nhiều hình thức khác nhau để nó hiện hữu cùng ham mê ứng với những nền văn hóa khác nhau. Qua nhiều thế kỷ Phật giáo hiện có thể tồn tại phù hợp với mọi thế hệ. Đứng trên phương diện bề mặt, Phật giáo dường như bao gồm khác biệt, nhưng trung khu điểm dị biệt ấy vẫn là học thuyết Tứ đế và Bát chánh đạo. Tất cả những tôn giáo chủ yếu, kể cả Phật giáo, đã từng bị chia nhỏ ra nhiều tông phái khác biệt. Tất cả những tôn giáo chủ yếu, Phật giáo bao gồm những hình hài và tông phái. Những sự khác nhau của các tông phái ấy ko bao giờ đưa tới xung đột nhau, và cho tới nay chưa bao giờ biểu lộ sự thù địch với nhau, họ đến với nhau ở những ca dua viện không giống và thuộc cầu nguyện với nhau. Lòng bao dong, cùng hiểu nhau như thế quả thật là hiếm thấy.

Why are there so many different types of Buddhism?

There are many different types of sugar: brown sugar, white sugar, rock sugar, syrup và icing sugar but it is all sugar và it all tastes sweet. It is produced in different forms so that it can be used in different ways. Buddhism is the same: there is Theravadomain authority Buddhism, Zen Buddhism, Pure L& Buddhism, Yogacara Buddhism and Vajrayana Buddhism but it is all Buddhism và it all has the same taste - the taste of freedom. Buddhism has evolved into lớn different forms so that it can be relevant to the different cultures in which it exists. It has been reinterpreted over the centuries so that it can remain relevant khổng lồ each new generation. Outwardly, the types of Buddhism may seem very different but at the centre of all of them is the Four Noble Truths & the Eightfold Path. All major religions, Buddhism included, have split into lớn schools & sects. But the different sects of Buddhism have never gone lớn war with each other và to this day, they go lớn each other's temples & worship together. Such tolerance and understanding is certainly rare.

Bạn luôn nghĩ tốt về Đạo Phật. Tôi mang lại rằng bạn nghĩ Đạo của bạn đang theo là đúng còn các đạo không giống là không đúng.

Không bao gồm một Phật tử làm sao hiểu lời Phật dạy mà lại lại nghĩ những tôn giáo khác là không nên. Không một ai gồm trung khu hồn cởi mở lại để vai trung phong phán xét những tôn giáo không giống. Việc trước tiên bạn để trung ương nghiên cứu những tôn giáo khác là để biết tất cả từng nào điểm tương đồng.Tất cả các tôn giáo đều thừa nhận rằng đời sống con người hiện tại không được thỏa mãn. Tất cả đều tin rằng nếu hoàn cảnh của nhỏ người phải cải thiện thì biện pháp cư xử và quan lại điểm của họ cần phải được nạm đổi. Tất cả đều truyền dạy về một nền đạo đức học về yêu thương thương, nhân ái, kiên nhẫn, rộng lượng với bao gồm trách rưới nhiệm với xóm hội, và tất cả đều chấp nhận bao gồm sự hiện hữu vào một vài ba hình thức tuyệt đối.

Họ sử dụng nhiều ngôn ngữ khác nhau, nhiều thương hiệu gọi không giống nhau và nhiều biểu tượng khác biệt để mô tả với giải thích hợp những sự việc này. Và chỉ lúc nào họ dính chặt vào đường hướng của bản thân bằng tâm lượng hẹp hòi để nhìn sự việc thì sự ích kỷ, ngạo mạn và tự tôn liền tạo nên.

Cứ tưởng tượng một người Anh, một người Pháp, một người Trung quốc và một người Nam Dương. Tất cả đều nhìn vào một chiếc ly nước. Người Anh nói "Đây là chiếc "cup"", người Pháp nói "Không phải, nó là chiếc "tasse"", người Hoa bảo "cả hai ông đều không đúng hết, nó chính là " pei"". Và người Nam Dương cười lớn nói rằng: "Các anh ngớ ngẩn làm thế nào, nó là loại "cawan"". Người Anh lật quyển từ điển ra và chỉ cho những người kia "Tôi bao gồm thể chứng minh đây là chiếc "cup", quyển từ điển của tôi đã viết như thế". Người Pháp biện hộ lại "từ điển của tôi nói rõ đó là "tasse". Người Hoa lớn tiếng gượng nhẹ lại "Từ điển của công ty chúng tôi mới đúng chuẩn, vị nó tất cả hàng ngàn năm ni rồi, thọ hơn tất cả các từ điển của các anh, vả lại người nói tiếng Hoa nhiều hơn người nói ngôn ngữ của mấy anh, vì chưng thế tôi nói nó là pei là chính xác nhất". Trong cơ hội những người này đang bao biện cọ với tnhóc con luận, một người Phật tử bước tới bưng lấy chiếc ly nước lên uống. Sau Khi vị ấy uống hoàn thành, vị ấy nói: "Dù những anh tất cả gọi nó là "cup", "tasse", "pei" xuất xắc "cawan", mục đích của dòng ly là sử dụng để uống nước, các anh hãy chấm dứt toắt luận với hãy uống nước để bớt cơn khát của các anh đi!". Đây là thái độ của người Phật tử đối với các tôn giáo không giống.

You certainly think highly of Buddhism. I suppose you think your religion is right và all the others are wrong.

No Buddhist who understands the Buddha's teaching thinks that other religions are wrong. No one who has made a genuine effort to lớn examine other religions with an open mind could think lượt thích that either. The first thing you notice when you study the different religions is just how much they have in hawacorp.vntháng. All religions acknowledge that man's present state is unsatisfactory. All believe sầu that a change of attitude & behaviours is needed if man's situation is to improve sầu. All teach an ethics that includes love, kindness, patience; generosity and social responsibility and all accept the existence of some khung of .Absolute. They use different languages, different names and different symbols lớn describe and explain these things; & it is only when they narrow-mindedly cling to lớn their one way of seeing things that religious intolerance, pride & self-righteousness arise. Imagine an Englishman, a Frenchman, a Chinese & an Indonesian all looking at a cup. The Englishman says, "That's a cup." The Frenchman answers, "No it's not. It's a tasse." The Chinese hawacorp.vnments, "You're both wrong. It's a pei." And the Indonesian laughs at the others & says "What fools you are. It's a cawan." The Englishman gets a dictionary và shows it to the others saying, "I can prove that it is a cup. My dictionary says so." "Then your dictionary is wrong," says the Frenchman "because my dictionary clearly says it is a tasse." The Chinese scoffs at them. "My dictionary is thousands of years older than yours, so my dictionary must be right. And besides, more people speak Chinese than any other language, so it must be a Pei." While they are squabbling and arguing with each other, a Buddhist hawacorp.vnes up and drinks from the cup. After he has drunk, he says to the others, "Whether you Điện thoại tư vấn it a cup, a tasse, a pei or a cawan, the purpose of the cup is lớn be used. Stop arguing and drink, stop squabbling và refresh your thirst." This is the Buddhist attitude lớn other religions.

Đạo Phật gồm phải là khoa học không?

Trước lúc trả lời câu hỏi này, tốt nhất chúng ta hãy kiếm tìm hiểu về định nghĩa của từ khoa học, theo từ điển giải thích hợp khoa học là "Kiến thức bao gồm thể được hình thành theo một hệ thống, chiếc tuỳ thuộc vào sự trắc nghiệm các dữ kiện cùng xác nhận được quy luật tự nhiên, một phần tùy thuộc vào những gì được nghiên cứu thiết yếu xác".

Xem thêm: Bệnh Lao Phổi Là Gì ?

Trong Phật giáo hiện đang có nhiều phương diện không phù hợp với định nghĩa này. Nhưng học thuyết cốt lõi của Đạo Phật, Tứ Diệu Đế (Four Noble Truths) thì hẳn đã phù hợp. Chân lý thứ nhất khổ đau là một tởm nghiệm cùng gồm thể xác định được. Chân lý thứ nhì chỉ rõ rằng đau khổ có nguyên nhân tự nhiên của tmê say ái nhưng mà nó có thể định nghĩa, trải qua cùng đo lường được. Không cần cố gắng giải thích khổ đau theo thuật ngữ, quan lại điểm khôn cùng hình tuyệt huyền hoặc. Chân lý thứ tía, chấm dứt khổ đau ko nương nhờ vào thần linc tối cao, vào niềm tin tuyệt cầu nguyện nhưng mà đơn giản chỉ là loại bỏ nguyên nhân của khổ đau. Đó là việc hiển nhiên. Chân lý thứ tư, bé đường đưa đến sự chấm dứt khổ đau, một lần nữa cũng không có gì siêu hình mà lại tùy thuộc vào việc thực hiện theo phương pháp đặc biệt. Và hơn nữa thái độ phải cởi mở để xét nghiệm.

Phật giáo không thừa nhận quan liêu điểm về một đấng cao cả, giống như khoa học cùng giải ham mê nguồn gốc cùng sự vận hành của vũ trụ theo quy luật tự nhiên. Hẳn những điều này là chứng minch theo tinch thần khoa học. Một lần nữa, bọn họ lại thấy tinch thần khoa học trong Phật giáo càng cụ thể hơn qua lời khulặng của Đức Phật, rằng bọn họ tránh việc tin tưởng một phương pháp mù quáng mà ngược lại phải đặt vấn đề, tra cứu hiểu và thẩm tra, nhờ vào tởm nghiệm của chính mình rồi mới tin, có như thế tính chất khoa học mới được ví dụ. Đức Phật dạy:

"Đừng tin tưởng theo huyền túng bấn giỏi truyền thống. Đừng tin tưởng theo tin đồn đãi giỏi kinh điển, đừng tin tưởng theo lời đồn xuất xắc những gì hợp lý, đừng tin tưởng theo khuynh hướng của một ý niệm như thế nào đó, tốt vày một ai đó có khả năng. Và đừng tin tưởng theo ý tưởng " vị ấy là thầy của ta". Nhưng Khi chủ yếu những vị biết rằng điều ấy là tốt không làm tổn hại ai, đó là sự sáng sủa suốt đáng tán dương và lúc thực hành cùng theo dõi và quan sát rằng nó sẽ mang đến hạnh phúc, rồi hãy tin tưởng theo". (AI 188)

Vì vậy chúng ta cũng có thể nói rằng tuy nhiên Phật giáo ko trọn vẹn kỹ thuật, tuy nhiên hẳn đã mang tính chất công nghệ trẻ khỏe cùng gồm tính khoa học hơn những tôn giáo khác. Chính ông Albert Einstein (1879-1955) một công ty kỹ thuật mũm mĩm độc nhất của nạm kỷ hai mươi vẫn nói về tính công nghệ của Phật giáo nhỏng sau:

"Tôn giáo tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên ở trên mọi thần linch, giáo điều với thần học. Tôn giáo ấy phải khái quát cả phương diện tự nhiên lẫn cực kỳ nhiên, đặt bên trên căn bản của ý thức đạo lý, phạt xuất từ gớm nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực vào cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được những điều kiện đó. Và nếu gồm bất cứ một tôn giáo làm sao tất cả thể đương đầu với những nhu cầu của nền khoa học hiện đại, thì đó là Phật giáo vậy."

Is Buddhism scientific?

Before we answer that question it would be best khổng lồ define the word 'science'. Science, according to the dictionary is: "knowledge which can be made into a system, which depends upon seeing & testing facts and stating general natural laws, a branch of such knowledge, anything that can be studied exactly". There are aspects of Buddhism that would not fit inlớn this definition but the central teachings of Buddhism, the Four Noble Truths, most certainly would. Suffering, the First Noble Truth, is an experience that can be defined, experienced & measured. The Second Noble Truth states that suffering has a natural cause, craving,which likewise can be defined, experienced & measured. No attempted is made to lớn explain suffering in terms of a metaphysical concept or myths. Suffering is ended, according to the Third Noble Truth, not by relying on upon a supreme being, by faith or by prayers but simply by removing its cause. This is axiomatic. The Fourth Noble Truth, the way lớn end suffering, once again, has nothing khổng lồ vì chưng with metaphysics but depends on behaving in specific ways. And once again behaviour is open lớn testing. Buddhism dispenses with the concept of a supreme being, as does science, and explains the origins và workings of the universe in terms of natural law. All of this certainly exhibits a scientific spirit. Once again, the Buddha's constant advice that we should not blindly believe sầu but rather question, examine, inquire and rely on our own experience, has a definite scientific ring khổng lồ it. He says:

"Do not go by revelation or tradition,bởi vì not go by rumour, or the sacred scriptures, vì not go by hearsay or mere lô ghích, do not go by bias towards a notion or by another person's seeming ability and vì not go by the idea 'He is our teacher'. But when you yourself know that a thing is good, that it is not blameble, that it is praised by the wise and when practised và observed that it leads to lớn happiness, then follow that thing."

So we could say that although Buddhism in not entirely scientific, it certainly has a svào overtone và is certainly more scientific than any other religion. It is significant that Albert Einstein, the greachạy thử scientist of the twentieth century said of Buddhism:

"The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcover a personal God and avoid dogmas & theology. Covering both natural & spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural và spiritual & a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."